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【银生诸山&阳明心学】传习录 徐爱录 芳甘山
徐爱同学说：
“圣人著经，仅仅是为了去人欲，存天理。春秋五霸之后的事，圣人不肯把详情告诉人们，确实如此。
那么，尧舜之前的事，为什么统统看不到呢？”
王阳明老师说：“伏羲、黄帝时代，历史久远而且传播者少，流传下来的就会很少。
这也是可以想象到的，当时民风淳朴，没有重文彩的现象。
这就是上古社会的优秀治理，后世是比不了的。”
徐爱同学说：
“《三坟》之类的书，也有流传下来的，为什么孔子也要删除它？”
王阳明老师说：
“纵然有流传下来的，也是因人跟不上时代的变化步伐。
社会风气更加开化，文彩也越来越讲究，到了周朝末期，想再恢复夏、商的习俗，已经不可能挽回了，唐虞时的习俗就提也不要提了，更何况是更早的伏羲、黄帝时的习俗？
各朝代治世的表现不同，但遵循的仍是一个道。
孔子祖述尧舜、宪章文武。
周文王、周武王的治世方法正是尧、舜治世的道。
然而都依各时情况而行，他们各自的政令制度也都不相同。
因此，就是夏、商的政治措施在周代实施，也有不适宜的地方。
所以，周公想兼纳禹、汤、文三王的治世方法，碰到不合适的地方，也需要夜以继日地深入研究。
更何况远古的治世方法，又怎能重新施行？
这正是圣人删略的原因。”
王阳明老师接着说：
“但求无为而治，不能像禹、汤、文三王那样依据时代的具体情况而进行治理，却非要实行远古的风俗，这是佛、老的主张。
根据时代的变化对社会进行治理，却不能像禹、汤、文三王那样一切都以道为根本，而是根据功利行事，这正是春秋五霸以后治世的情况。
后世许多儒生翻来复去翻来复去地说，都只讲了一个霸王术。”
王阳明老师又说：“尧、舜之前的治世方法，后世不可能恢复，但是可以把它删除。
夏、商、周三代之后的治世方法，后世不可仿效，但是可以把它删除。
只有三代的治世方法才可以实行。
然而，议论三代的世人，却不了解三代治理天下的根本，仅仅注意到一些细枝末节。
所以，三代治理天下的方法也不可能恢复了。”
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【先生曰】然其治不同，其道则一。
【银生诸山曰：上古之治为佛、老之术，三王之道为经典儒家之根源，之下之治亦不可学，只是霸王之术而已】
银生诸山制度管理等规则，仅仅是为了去人欲，存天理。简单的、不断的、做对的事也就是银生诸山所有规则的同一解释。
银生诸山企业文化战略，也仅仅是为了去人欲，存天理。义无反顾的走在长期价值主义的阳光大道上，不忘初心、牢记使命，匠心制茶、返朴还淳。
时间点被王阳明老师上、中、下这么一分，瞬间明白起来；如同串联古今之纽带钥匙，孔孟儒家、阳明心学的作用相同，当代是否有延续之学？欢迎评论区留言！
