传习录译文,传习录(白话译文)徐爱录

欢迎您关注、点赞、收藏,译文后有银生诸山企业文化内训延展,评论区可交流观点!【银生诸山&阳明心学】传习录 徐爱录 芳甘山徐爱同学说:“圣人著经,仅仅是为了去人欲,存…

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【银生诸山&阳明心学】传习录 徐爱录 芳甘山

徐爱同学说:

圣人著经,仅仅是为了去人欲存天理春秋五霸之后的事,圣人不肯把详情告诉人们,确实如此。

那么,尧舜之前的事,为什么统统看不到呢?”

王阳明老师说:“伏羲黄帝时代,历史久远而且传播者少,流传下来的就会很少。

这也是可以想象到的,当时民风淳朴,没有重文彩的现象。

这就是上古社会的优秀治理,后世是比不了的。”

徐爱同学说:

“《三坟》之类的书,也有流传下来的,为什么孔子也要删除它?”

王阳明老师说:

“纵然有流传下来的,也是因人跟不上时代的变化步伐

社会风气更加开化,文彩也越来越讲究,到了周朝末期,想再恢复的习俗,已经不可能挽回了,唐虞时的习俗就提也不要提了,更何况是更早的伏羲黄帝时的习俗?

各朝代治世的表现不同,但遵循的仍是一个

孔子祖述尧舜宪章文武

周文王周武王的治世方法正是治世的

然而都依各时情况而行,他们各自的政令制度也都不相同。

因此,就是的政治措施在周代实施,也有不适宜的地方。

所以,周公想兼纳三王的治世方法,碰到不合适的地方,也需要夜以继日地深入研究。

更何况远古的治世方法,又怎能重新施行

这正是圣人删略的原因。”

王阳明老师接着说:

“但求无为而治,不能像三王那样依据时代的具体情况而进行治理,却非要实行远古的风俗,这是的主张。

根据时代的变化对社会进行治理,却不能像三王那样一切都以为根本,而是根据功利行事,这正是春秋五霸以后治世的情况。

后世许多儒生翻来复去翻来复去地说,都只讲了一个霸王术。”

王阳明老师又说:“的治世方法,后世不可能恢复,但是可以把它删除。

三代之的治世方法,后世不可仿效,但是可以把它删除。

只有三代的治世方法才可以实行。

然而,议论三代的世人,却不了解三代治理天下的根本,仅仅注意到一些细枝末节

所以,三代治理天下的方法也不可能恢复了。”

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【银生诸山&阳明心学】

【先生曰】然其治不同,其道则一。

【银生诸山曰:上古之治为佛、老之术,三王之道为经典儒家之根源,之下之治亦不可学,只是霸王之术而已】

银生诸山制度管理等规则,仅仅是为了去人欲存天理简单的、不断的、做对的事也就是银生诸山所有规则的同一解释。

银生诸山企业文化战略,也仅仅是为了去人欲存天理。义无反顾的走在长期价值主义的阳光大道上,不忘初心牢记使命匠心制茶返朴还淳

时间点被王阳明老师上、中、下这么一分,瞬间明白起来;如同串联古今之纽带钥匙,孔孟儒家阳明心学的作用相同,当代是否有延续之学?欢迎评论区留言!

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